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            • 中華文化 | 有形 Corporeal
              中華文化 | 有形 Corporeal
              • 有形Corporeal具有形體,與“無形”相對。形體包含大小、長短、輕重等屬性,也構成與他者相區分的界限。人們可以依據“有形”之物的屬性,使用相應的名稱來加以指示。古人或認為,“有形”之物的生成與變化都依賴于“無形”的本體或本原;也有人認為,“有形”之物可以獨立生成,不存在某種“無形”的本體或本原。As opposed towuxing(無形 incorporeal),youxing
              • 《中華思想文化術語》編委會 2024-05-14
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            • 咬文嚼字|“八角米”?“八合米”!
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            • 插畫故事:美食無國界
              插畫故事:美食無國界
              • 中式漢堡、肉夾饃、烤串、餛飩……這些“中國味道”正在海外美食市場持續走俏。中華美食不僅是美味的食物,更是中華文化的一部分。從古代絲綢之路的通行,到近代華人的海外闖蕩,中華美食一直在走出去。如今,華人華僑、留學生、游客以及網友們,都將中華美食文化傳遍全球。隨著國內外飲食文化的不斷交流和相互借鑒,中式快餐以中華美食文化為基礎,以快速、便捷
              • 李旻 2024-05-06
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            • 中華文化 | 朋友 Friends
              中華文化 | 朋友 Friends
              • 朋友Friends志氣相投而能相互補益的人。它是非親族的人之間所建立的親密的社會關系,屬于儒家認為的“五倫”之一?!芭蟆北玖x是上古貨幣單位,如同兩串系在一起的貝(或玉),引申為“同門”,指一師之徒,即在一起相互切磋砥礪、探究學問和道義的人;“友”的古字形似方向相同的兩只手,引申為“同志”,即志趣、志向相同的人。這種關系的建立和維系,對于超越
              • 《中華思想文化術語》編委會 2024-05-06
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            • 中華文化 | 天地之氣 The Qi (Vital Force) of Heaven and Earth
              中華文化 | 天地之氣 The Qi (Vital Force) of Heaven and Earth
              • 天地之氣TheQi(Vital Force) of Heaven and Earth天地所蘊含的氣?!皻狻笔菢嫵梢磺杏行沃锏幕静牧?,充盈流動于天地之間?!疤斓刂畾狻睕]有具體的形狀,但有陰陽兩種相反的屬性?!疤熘畾狻睂訇?,“地之氣”屬陰?!疤斓刂畾狻钡倪\行遵循著陰陽變化的法則?!疤斓刂畾狻钡慕换プ饔猛苿又鴷円购?、風雨雷電的天象變化,也決定了萬物的生成與變化。Theqi(vita
              • 《中華思想文化術語》編委會 2024-05-04
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            • 在法國巴黎遇見“舌尖上的中國”
              在法國巴黎遇見“舌尖上的中國”
              • “你好中國——美食之夜”活動現場烹飪的豐富中餐菜肴。 中國烹飪協會供圖鮮貝獅子頭、燜爐烤鴨、佛跳墻、百花釀蟳蚶、黑蘿卜干蒸黃魚……隨著一道道中華美食繽紛上場,法國巴黎中國文化中心的晚會現場高潮迭起,豐富的味蕾享受和精彩的中餐文化故事收獲法國嘉賓的連連稱贊。近日在巴黎中國文化中心與中國烹飪協會聯合舉辦的“你好中國——美食之夜”活動中,來
              • 高喬 2024-05-01
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            • 中華文化 | 以物觀物 Observe Things Based on Their Own Features
              中華文化 | 以物觀物 Observe Things Based on Their Own Features
              • 以物觀物Observe Things Based on Their Own Features順應事物自身的樣態去觀知事物?!耙晕镉^物”是宋代理學家邵雍(1011—1077)提出的一種觀察、認知事物的方式。邵雍指出,人們在觀察、認知事物的過程中,往往會出于自我的主觀意識形成對事物的好惡,從而影響對事物真實樣態的認知。因此,邵雍提出“以物觀物”的主張,認為人們應該以一種冷靜的態度排除主觀
              • 《中華思想文化術語》編委會 2024-04-29
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            • 健康問答 | 為什么說“春飲茶,勝良方”?
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            • 中華文化 | 修身貴文 Improve Rhetorical Skills While Nurturing the Body and Mind
              中華文化 | 修身貴文 Improve Rhetorical Skills While Nurturing the Body and Mind
              • 修身貴文Improve Rhetorical Skills While Nurturing the Body and Mind從修養身心方面注重文采?!拔摹痹谶@里指文辭、文采。南朝劉勰《文心雕龍》將“文”的功用歸納為三點:政化貴文、事跡貴文、修身貴文。從治理天下到個人修養,無不需要“文”?!靶奚碣F文”的觀點,是對孔子思想的直接繼承??鬃诱J為:“言之不文,行之不遠?!毖赞o、文章如果沒有文采,就
              • 《中華思想文化術語》編委會 2024-04-25
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            • 是什么省油的燈 讓陸游對它喜愛有加
              是什么省油的燈 讓陸游對它喜愛有加
              • 名稱:宋 邛窯綠釉瓷省油燈尺寸:口徑10.8厘米,底徑4.4厘米,高5.5厘米收藏單位:成都博物館今天讓我們一起點亮宋代的 環?!肮澞軣簟?1 巧思滿滿 古代這盞燈如何做到“低油耗”?這盞來自宋代的燈名為“省油燈”宋 邛窯綠釉瓷省油燈 成都博物館藏顧名思義它可以大大減少所使用的油料堪稱古代版的“節能燈”看似平平無奇的它內里卻大有玄機 滿滿都是巧思“超低
              • 2024-04-24
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            • 中華文化 | 義者宜也 Yi (Righteousness) is Proper and Suitable Action
              中華文化 | 義者宜也 Yi (Righteousness) is Proper and Suitable Action
              • 義者宜也Yi(Righteousness) is Proper and Suitable Action所謂義,就是做事適宜。出自《禮記·中庸》。它既是關于“義”的界說,也是治理國家、社會的一條重要原則。其深意在于使人及萬物各得其宜,包括因地制宜、因時制宜、因人制宜等;其最高境界是使人及萬物依照自身固有的內在規定性自我展開,更好地成為其自身。它是人為與自然相融合的治理觀,也是應然與
              • 《中華思想文化術語》編委會 2024-04-24
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            • 中華文化 | 書者,舒也 Writing Is a Way of Expression
              中華文化 | 書者,舒也 Writing Is a Way of Expression
              • 書者,舒也Writing Is a Way of Expression所謂“書(書寫)”就是用文字將事情、想法、情感等記錄并發布出來?!皶痹x指書寫,引申指寫下來的文字作品。在中國傳統語境中,“書”包括一切用文字書寫下來的書信、札記、文章、書法作品、圖書等。南朝劉勰的《文心雕龍》常從字源出發考察文體的特性與功用。他用前代典籍中“書”字音義同“舒”的解釋來說明書寫
              • 《中華思想文化術語》編委會 2024-04-22
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            • 中華文化專 | 義政 Proper Governance
              中華文化專 | 義政  Proper Governance
              • 義政Proper Governance以道義、仁義服人的政治,合于正義的政治。這是古代思想家墨子提出的概念,與“力政”(以暴力服人的政治、強權政治)相對。其本質內涵是順從“天意”,其具體表現是不以大欺小、不恃強凌弱,不論貧富貴賤智愚,皆平等相待、友善相處等。這與儒家的“王道”理念不無相通之處。自古及今,崇尚道義或正義,反對強權或暴力,一直是中華民族的
              • 《中華思想文化術語》編委會 2024-04-21
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            • 中華文化 | 玄同 Hidden Harmony
              中華文化 | 玄同 Hidden Harmony
              • 玄同Hidden Harmony隱晦的齊同?!靶币徽f最早見于《老子》。道家認為,統治者應該以無為的方式,順應并輔助實現百姓自己而然的狀態。因此,統治者不應彰顯是非善惡的標準,要避免因特定的標準區別對待治下的百姓。同時,統治者始終發揮著輔助百姓的功用而不彰顯自己超越于眾人之上的權力與地位。在這種無為之治下實現的君主與百姓之間、百姓彼此之間的齊同被
              • 《中華思想文化術語》編委會 2024-04-14
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            • 中華文化 | 宜民 Nurture a Sense of Contentment Among the People
              中華文化 | 宜民 Nurture a Sense of Contentment Among the People
              • 宜民Nurture a Sense of Contentment Among the People使百姓適宜、安宜。中國古人認為,這是國家制度設計、政策制定、治國理政所必須遵循的根本原則。在中國傳統政治話語中,“天”是主宰,“君”是手段,“民”是目的;“天”與“民”的關系,可以概括為“天隨人愿”,即《尚書》所謂“民之所欲,天必從之?!比绻f“安民”是治國理政者的基本職責和主要目標
              • 《中華思想文化術語》編委會 2024-04-12
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            • 影響古代生活的科技大咖們·張仲景
              影響古代生活的科技大咖們·張仲景
              • 影響古代生活的科技大咖們·張仲景中央廣播電視總臺責任編輯:徐睿明簡介張仲景原名張機,從小喜愛醫學,他與扁鵲、華佗、李時珍并稱中國古代四大名醫。據說張仲景是在冬至這天去世的,又是在冬至這天為大家舍“祛寒嬌耳湯”的,為了紀念他,從此大家在冬至這天都要包一頓餃子吃。
              • 2024-04-11
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            • 李白的別稱
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            • 中華文化 | 民心無常,惟惠之懷 The People's Hearts Know No Constant Leader; They Yearn Only for Kind-hearted Leade
              中華文化 | 民心無常,惟惠之懷 The People's Hearts Know No Constant Leader; They Yearn Only for Kind-hearted Leade
              • 民心無常,惟惠之懷The People's Hearts Know No Constant Leader; They Yearn Only for Kind-hearted Leadership百姓心中沒有固定的君王,他們只懷念仁愛的君王。治國理政者要得到百姓的擁戴,就必須把百姓的實際利益放在第一位;各項政策、措施的制定與推行必須以代表、保障、實現百姓的利益為根本宗旨;權力的正當性及有效性不是不證自明的,而是必須通過
              • 《中華思想文化術語》編委會 2024-04-09
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            • 把以權謀私貪污腐敗看成是極大的恥辱
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            • 中華文化 | 同異 Commonality and Difference
              中華文化 | 同異 Commonality and Difference
              • 同異Commonality and Difference相同和不同?!巴悺笔鞘挛镏g的一種基本關系。事物一旦獲得獨立于他者的界限,就會面臨與他者的“同異”關系。對事物間“同異”關系的判斷,是認識與安頓事物的基礎。古人大多認為,應基于對事物間“同異”關系的清晰界定和準確把握,通過建構整體性的秩序,對事物做出合理的安置。也有人主張,應看到“同異”關系的相對性,進
              • 《中華思想文化術語》編委會 2024-04-08
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